«Понятие массовой культуры»

метки: Культура, Реклама, Школа, Скачать, Феномен, Мировой, Аспект, Взаимодействие

Понятие массовой культуры и сферы ее проявления

1.1 Понятие массовой культуры и сферы ее проявления

Массовая культура

Содержание массовой культуры определяется повседневными событиями, стремлениями и потребностями, составляющими жизнь большинства населения. Термин «массовая культура» возник в 40-х гг. ХХ века в текстах М. Хоркхаймера и Д. Макдональда, посвященных критике телевидения. В частности , Д. Макдональд подчеркивает распространенность и общедоступ-ность духовных ценностей, легкость их усвоения, не требующая особо развитого, утонченного вкуса и восприятия [20, 366].

К основным составляющим массовой культуры

• информационную индустрию массовой прессу, телевизионные новости, ток-шоу и т.д., разъясняющие происходящие события понятным языком. Массовая культура первоначально формировалась именно в сфере информационной индустрии массовой «желтой прессе» XIX массовой начала XX в. Время показало высокую эффективность средств массовой коммуникации в процессе манипулирования общественным мнением;

• индустрию досуга массовой фильмы, развлекательную литературу, эстрадный юмор с максимально упрошенным содержанием, поп-музыку и т.д.;

• систему формирования массового потребления , центром которой являются реклама и мода. Потребление здесь представлено в виде безостановочного процесса и важнейшей цели существования человека;

• тиражируемую мифологию от мифа об «американской мечте», где нищие превращаются в миллионеров, до мифов о «национальной исключительности» и особых добродетелях того или иного народа по сравнению с другими.

Культурологи и историки далеки от единства в вопросе о сроках возникновения массовой культуры как самостоятельного социального явления. Так, Е.П. Смольская считает, что нет оснований говорить о тысячелетней истории массовой культуры. Напротив, американский социолог Д. Уайт считает, что к первым элементам массовой культуры можно отнести, например, бои римских гладиаторов, которые привлекали многочисленных зрителей [8, 160]. Согласно А. Адорно, прототипами современной массовой культуры следует считать формы культуры, которые появились во время становления капитализма в Англии, т. е. на рубеже XVII-XVIII веков. Он убежден, что романы, написанные в этот период (Дефо, Ричардсон) предназначались для рынка и имели явную коммерческую направленность. Следовательно, они тяготели скорее к «массовой», чем к «элитарной» культуре [39, 138]. Однако российские оппоненты отмечают, что эти произведения не содержали общеизвестных закономерностей, характерных для произведений массовой культуры.

Реклама в сфере Арт — менеджмента

... выступают учреждения культуры и искусств. Целью работы является исследование рекламы в сфере арт-менеджмента. Объект – реклама в арт-менеджменте. Предмет – рекламная деятельность в сфере арт-менеджмента. Задачи данной работы: изучить виды рекламных кампаний в сфере арт -менеджмента изучить организацию рекламных кампаний в сфере арт-менеджмента определить ...

Предпосылки формирования массовой культуры

Рисунок 1 – основные формы культур

Популярная культура возникла в основном в западной культуре, где эти процессы начались раньше, чем в России или на Востоке. Можно перечислить несколько факторов, которые вместе породили это массовое явление. Первый из них – издание в 1870 г. в Великобритании закона о всеобщей грамотности. Таким образом, основной вид художественного творчества XIX века — роман стал доступен массам. Второй и, вероятно, основной фактор – изобретение кинематографа (1895 г), не требующего даже элементарной грамотности для восприятия информации в движущихся картинках и ставший основным средством массовой культуры. Третий фактор – легкая музыка, усилившая позиции массовой культуры. Окончательное становление массовой культуры обычно связывают с завершением формирования индустриального общества и его зрелостью, характеризующейся: индустриально-коммерческим типом производства; широчайшим распространением средств массовой информации и коммуникации; относительной демократизацией культуры; повышением уровня образованности масс; увеличением свободного времени и затрат на досуг в бюджете семьи. С этого момента она становится тотальной и экспансивной [22, 113]. (Рисунок 2).

Рисунок 2 – характеристика массовой культуры

В ХХ веке массовое общество и сопряженная с ним массовая культура стали предметом исследований виднейших учёных в разных научных областях: философов Х. Ортега-и-Гассета, К. Ясперса, О. Шпенглера, социологов Ж. Бордийара, П.А. Сорокина и других. Анализируя массовую культуру, каждый из них отмечает, что я вление массовой культуры – это не просто некая разновидность «традиционной культуры», но существенное изменение культуры в целом , т.е. развитие средств массовой информации и коммуникации (радио, кино, телевидение, пресса, интернет), индустриально-коммерческий тип производства и распределение стандартизированных духовных благ, относительная демократизация культуры, повышение уровня образованности масс при парадоксальном снижении духовных запросов [23, 96].

PR-деятельность в учреждении культуры и искусства

... в социально-стратификационной структуре РФ. Цель данной работы – изучение PR-деятельности учреждения культуры (искусства) на примере медиашколы «МОСТЫ». Задачи: ... науч.-практ. конф. / Омский гос. пед. ун-т, Кафедра массовой информации и коммуникации. - Омск: Образование Информ, 2010. - 395 ... - С. 158-162 25. Мединский В. Особенности национального пиара. PRавдивая история Руси от Рюрика до Петра. – М.: ...

Универсального определения массовой культуры до сих пор не существует. Эта ситуация имеет свое обоснование — как научно-философская категория «массовая культура» включает до трех понятий. Во-первых, «культуру», как особый характер продукта. Во-вторых, «массовость», как степень распространения продукта. В-третьих, «культуру» как духовную ценность [33, 111].

К ультура в своем основном значении есть наши традиции: исторически сложившиеся, передаваемые от поколения к поколению устойчивые обычаи, обряды, правила поведения, создающие социально-культурный опыт поколений и оказывающие воздействие на образ жизни и действий людей. М ассовая же культура есть порождение рыночной экономики и является откровенным продуктом специализированных областей культуры [9, 61] . Ее называют по-разному: развлекательным искусством, искусством «анти-усталости», «поп- культурой». Эти продукты, которые находят отклик в умах и душах миллионов людей, способны вызывать положительные и отрицательные эмоции, вызывая сочувствие и духовное и эстетическое удовольствие. Само понятие связано с такими социальными группами, которым свойствен «усредненный» уровень духовных потребностей; масс-культура рассчитана на большую аудиторию и не требует напряжения ума и чувств, для своего восприятия . Некоторые исследователи считают, что массовая культура — это особый культурный феномен, автономное образование, в котором часто происходит разрыв формы и содержания.

В частности, А.Б. Гофман отмечает, что массовая культура – это особое состояние культуры в кризисный период общества, когда развивается процесс распада ее содержательных уровней [41, 6]. Поэтому массовая культура часто принимает формальный характер. Пока он работает, он теряет свое основное содержание и, в частности, традиционную мораль. При другом подходе массовая культура определяется как феномен, характеризующий особенности производства культурных ценностей в современном обществе. Предполагается, что массовая культура потребляется всеми людьми, независимо от места и страны проживания. Массовая культура еще и потому, что она производится ежедневно. Это культура повседневной жизни, доступно предоставляемая аудитории средствами массовой коммуникации [10, 72].

Одним из наиболее интересных и продуктивных следует признать подхода Д. Белла, согласно которому массовая культура — это некая организация обыденного сознания в информационном обществе, особая система знаков или особый язык, на котором члены информационного общества достигают взаимопонимания. Она выступает как связующее звено между постиндустриальным обществом высокой специализации и человеком [37, 78]. Сейчас массовая культура проникает практически во все сферы общества и формирует свое уникальное семиотическое пространство.

Партии в политической системе общества

... общества отражает процесс приобщения к политике все более широких слоев населения. Макс Вебер выделял в развитии партий три периода: 1 в ХУ1-ХУП вв. партии в Европе представляли собой ... Х1Х-ХХ вв. формируются современные массовые партии. Первой массовой партией было основанное в 1861 ... радикального улучшения политической культуры продиктована трансформациями, происходящими в жизни общества, их сложным ...

Массовую культуру однозначно оценить сложно. Она, как и всякая другая культура, неоднородна, что порождает о дну из главных проблем анализа массовой культуры , которая заключается в противопоставлении определенно позитивной и определенно негативной оценок массовой культуры. Продукция, построенная по пресловутому принципу «два притопа, три прихлопа», соседствуют с вполне достойными с художественной точки зрения произведениями (детективы А.Кристи и Б.Акунина, фильмы М.Скорсезе, Д.Кэмерона, мюзиклы Уэббера и т.д.).

С одной стороны, некачественное мастерство действительно способствует снижению общекультурного уровня. Произведение массовой культуры по определению нацелено на более широкую аудиторию, поэтому из-за интеллектуальной неоднородности этой аудитории его следует продвигать с уровня чуть ниже среднего. Поэтому часто используется минимум изобразительных средств. С другой стороны, впервые культурой оказались охвачены те слои общества, которые прежде существовали как бы «вне культуры» – теперь продукты культуры им представлены в простых, демократичных и понятных всем образах и понятиях [30, 162] .

Массовая культура – настолько универсальное явление, что имеет направления и проявления во многих областях , например :

• средствах массовой информации и коммуникации ( сообщающих широким слоям населения текущую информацию, дающих ее оценку, формируя общественное мнение и манипулируя сознанием людей );

• системе национальной (государственной) идеологии и пропаганды (контролирующая и формирующая политико-идеологические ориента-ции населения, манипулирующая его сознанием в интересах правящих элит);

• системе организации и стимулирования массового потребительского спроса (реклама, мода, секс-индустрия и иные формы провоцирования потребит, ажиотажа вокруг вещей, идей, услуг и др.);

• индустрии формирования имиджа (массовое физкультурное движение – аэробика, фитнесс, спортивный туризм, сфера медицинских услуг и фармацевтических средств изменения внешности, пола и т.п.);

• индустрии досуга (приключенческая, фантастическая и «бульварная» литература, аналогичные «развлекательные» жанры кино, карикатура и комиксы в изобразительном искусстве, оперетта, эстрадная, рок- и поп-музыка, синтетические виды шоу-индустрии, массовые постановочно-зрелищные представления, цирк, и т.п., способствующее психической разрядке ).

Между тем, исследователи, придерживающиеся оптимистической точки зрения на роль массовой культуры в жизни общества, указывают, что она притягивает к себе массы, не умеющие продуктивно использовать свое свободное время, и создает своего рода семиотическое пространство, которое способствует более тесному взаимодействию между членами высоко технологичного общества [21, 28].

Особенности формирования имиджа образовательного учреждения в ...

... людьми. Таким образом, актуальность выбранной темы является очевидной. Однако, складывающаяся ситуация не является критической. Конечно, преодолеть кризис можно, создав положительный имидж образовательных учреждений в сфере культуры. Имидж образовательных учреждений в области культуры ... эта работа и затевается. Под образом образовательного учреждения мы понимаем сформированный в массовом сознании ...

Однозначно можно сказать то

1.2 Влияние средств массовой коммуникации

на массовое сознание подрастающего поколения

Первоначально массовая культура формировалась в сфере досуга и развлечений; ее целью должно было быть снятие напряжения и стресса у человека. Но по мере развития массовой культуры ее основной задачей становится стимулирование потребительского сознания у реципиентов (зрителей, слушателей, читателей), что, в свою очередь, формирует особый тип – пассивного, не критического восприятия этой культуры у человека.

О сновным «транслятором» массовой культуры являются средства массовой коммуникации , б урное развитие которых привело к изменению мировосприятия, трансформации, «дегуманизации» культуры, формиро-ванию нового виртуального мира общения. СМК включают в себя широкий арсенал способов воздействия на подсознание и внедряют определенные установки, закладывают нормы поведения. К средствам массовой коммуникации относятся, помимо СМИ (средств массовой информации), кино, театр, видеофильмы, интернет и т. п., то есть все, что передается посредством каких-либо носителей и может воздействовать на массовую аудиторию [28, 69] (Рисунок 3).

средств массовой коммуникации 1">

Рисунок 3 – структура СМК

СМК

Е

Массовая культура

Рисунок 4 – признаки массовой культуры

Освоение культуры с помощью СМК имеет свои достоинства и недостатки. Визуальный характер телевизионной презентации влияет, в первую очередь, на эмоции человека, а не на его совесть. С помощью телеэкрана люди получают доступ к произведениям культуры, которые удалены от них не только в пространстве, но и во времени – камера позволяет нам попасть в музейный зал, в театр, на лекцию видного учёного, на концерт виртуоза-исполнителя и т.д., не говоря о возможности собственными глазами видеть и любоваться красотами далёких архитектурных сооружений, пейзажами дальних и ближних стран. Можно продолжить длинный и всё расширяющийся перечень возможностей знакомства с миром культуры при помощи СМК. Но, помимо достоинств, масс-медиа имеют и существенные изъяны. В частности, после отмены в нашей стране цензуры в СМК на рубеже 90-х годов ХХ века, на кино/теле/видео/компьютерных экранах стали демонстрироваться (практически без соблюдения официально принятых возрастных ограничений) тысячи отечественных и зарубежных произ-ведений, содержащих эпизоды насилия. Прямым следствием этого является стремительно возросший уровень подростковой преступности, который в России приобретает масштабы национального бедствия [29, 8]. Происходит еще большая деградация общества через деградацию подрастающего поколения, у представителей которых нарушаются способности адекватно воспринимать реальность , ведь в рамках массовой культуры создаются упрощенные «версии жизни», которые сводят социальное зло к психологическим или моральным факторам. Популярная культура делает акцент не на реалистичных образах, а на искусственно созданных стереотипах, мифологизирующих человеческое сознание и предопределяющих отказ от рационального начала в сознании. Так СМК формируют в психике подростка определенные устойчивые механизмы (паттерны поведения), в соответствии с которыми на ту или иную жизненную ситуацию он уже будет реагировать в соответствии с теми установками, которые оказались у него сформированы посредством просмотра телепередач и кинофильмов. Причем на первый план мы выносим именно телевидение и кино, потому как в отличие от печатных или электронных СМИ, в данных видах воздействия на психику наибольший манипулятивный эффект достигается еще и от сочетания музыки, картинки изображения, голоса диктора или героев фильма [32, 33]. Все это в совокупности значительно усиливает смысловую нагрузку, заложенную манипуляторами массовым сознанием от создателей теле- или кинофильма (Рисунок 5).

«Формирование комплекса внешних атрибутов бренда Вятской школы»

... школ. Та же работа над этим курсовым проектом является частью плана по укреплению бренда школы, укреплению ее имиджа. Школа ... организации. Брендирование в узком смысле продвижения на рынок ... организации, человеку, территории), основанном на совместном усиленном воздействии на потребителя ... Тем фактом, что в государственных школах этот товар не всегда обменивается на деньги, следует пренебречь: такие школы ...

Рисунок 5 – трансляция продуктов масс-культуры

посредством телевидения

Влияние на психику подростков и молодых людей становится опасным еще и потому, что психика ребенка и психика подростка очень предрасположены к зависимости. Отслеживая негативную роль воздействия СМК на подсознание ребенка, подростка и молодого человека, следует обратить внимание на такую ​​важную деталь, как представление мультимедийных материалов в виде готовых схем, шаблонов. Я вления массовой культуры создаются профессионалами, которые превращают сложные символы художественной культуры в общедоступные образы, понятия, схемы. Это освобождает людей от интеллектуального напряжения и дает выход их эмоциям на более простом, детском уровне. В результате мозг индивида любого возраста отучается лишний раз думать, выбирая для действия готовое клише. То есть человек подсознательно ожидает, что ему представят готовую информацию, без необходимости проводить на ней какой-либо анализ. Подобную теорию подтверждает известный советский психолог , доктор педагогических наук, профессор А.Н. Леонтьев. Рассматривая образ мира, образ формирования и влияние этого образа (образа мира, образа окружающей среды) на сознание, А.Н. Леонтьев писал: «Мы действительно строим .. образ, активно« выкапывая »его, как я обычно говорю, из объективной реальности. Процесс восприятия и есть процесс, средство этого «вычерпывания»…» [36, 115].

Культура письменной речи юриста

... на запрос во многом определяет эффективность работы юриста, определяет его имидж и культуру. Письмо, запрос, обнаруживающее речевую беспомощность составителя и составленное без ... тексты характеризуются объективностью. Здесь недопустима малейшая возможность выразить субъективное мнение человека, составляющего документ. Объективность проявляется в полном отсутствии эмоционально окрашенной лексики. ...

1.3. Школа как транслятор массовой культуры

Одной из основных составляющих социальной среды человека, оказывающих значимое влияние на его становление как личности, является образовательное пространство; важным является организация образова-тельного процесса, содержание деятельности образовательных учреждений. Ключевым ядром любой образовательной системы является школа. Школа, с одной стороны, является частью социального пространства социума; с другой – сама создает определенную среду для развития и воспитания находящихся в ней людей (не только школьников, но и педагогов, и родителей), с третьей – является особым институтом, учреждением, призванным выполнять предписанные государством функции [31, 18] .

В современном мире школа играет решающую роль в реализации права человека на образование. Школа как социоэкологическая система включает в себя физическое (архитектурное, эстетическое, социально-гигиеническое) окружение, человеческие отношения, временную организацию жизни, информационное наполнение, программу обучения и пространство собственной деятельности ребенка. Фактически, человеческое содержание среды, в которой он живет, важно для его развития. Сегодня школа имеет ряд функций не только образовательного, но и социального и культурного характера. Форми-рование культуры носит всепроникающий характер. Этот процесс начинается в семье, когда ребенок овладевает основами человеческого общения, и длится всю жизнь во всех сферах жизни. Однако решающую роль в нем играет система образования, которая последовательно, стабильно, а главное, целеустремленно вводит индивида в мир культуры, закладывает фундамент гражданской, правовой, нравственной, политической, экономической, экологической, эстетической, физической, профессиональной культуры. В частности, личностно-ориентированная развивающая образовательная среда школы должна обеспечить всем субъектам образовательного процесса возможности удовлетворения различных потребностей, в том числе удовлетворение и развитие потребности в упорядочении индивидуальной картины мира, познавательной потребности; потребность в сохранении и повышении самооценки [34, 16] . Однако фактически массовая общеобразовательная школа за время нахождения в ней в разы усиливает у учащихся далекие от реальности образы, сформированные в сознании школьников еще в детстве (детской литературой и искусством, играми и игрушками, технологиями коллективного воспитания и т.п.).

Массовая культура школы взаимосвязана с установками детства и знакомит учащихся с основами научных знаний, философскими и религиозными представлениями об окружающем мире, с социокультурным историческим опытом коллективной жизни людей. Он стандартизирует все эти знания и идеи на основе типовых программ и сводит их к упрощенным формам сознания и понимания. Яркий пример – задания в электронном виде , характерные для современной школы. Пользуясь «электронной информацией», учащиеся вынуждают мозг думать не «линейно-последовательно» (как обычно происходит при чтении книг), а «мозаично», через интервалы, посредством, так называемого резонанса. Этот тип восприятия и обработки информации прочно укореняется и в дальнейшем вся литература (как в рамках школьной программы, так и любые произведения – художественные, научные публикации и т.п . – читаются «по диагонали» с тем, чтобы выловить интересующую информацию [38, 52] .

Вербальный имидж. Формирование вербального имиджа. Вербальный ...

... и совершенствовать свое искусство ведения беседы, деловых отношений. Таким образом, вербальный имидж говорит многое о человеке. Выражается он в голосе, в характерной манере говорить, в ... надо формировать вербальный имидж, для этого выполните следующие рекомендации: тренируйте мышление и речь. Учитесь грамотно говорить, четко формулировать мысль; соблюдайте деловой этикет, культуру речи; общайтесь ...

Школа является не только

Рисунок 6 – влияние массовой культуры на молодежь

Масс-культура оказывает огромное влияние на школьников в силу:

• опоры на бессознательное, эмоциональное, быстродоступное – она основывается не на образе, ориентированном на реальность, а на системе имиджей, воздействующих на бессознательную сферу человеческой психики;

• оперирования средней языковой семиотической нормой , которой владеют все учащиеся школы;

• своей занимательности – она обеспечивается обращением к таким сторонам жизни и эмоциям, которые вызывают неизменный интерес и понятны большинству; некоторые теоретики массовой культуры полагают, что под её влиянием изменяется система ценностей: стремление к занимательности и развлекательности становится доминирующим.

Исследователи феномена массовой культуры отмечают

Задача потребителя культуры (находящегося в роли зрителя

Подводя итог, можно сказать, что

Глава 2. Исследование проявлений массовой культуры в массовой общеобразовательной школе

2.1 Организация и суть исследования

Изучив теоретическую базу (психолого-педагогическую литературу, данные исследований и социологических опросов), мы составили опреде-ленное мнение о роли массовой культуры в жизни современного человека. Особое внимание было уделено исследованиям, посвященным формированию сознания детей и подростков под влиянием бессознательного потребления продуктов массовой культуры. В рамках FQP мы провели собственное практическое исследование, суть которого заключается в диагностике состояния сознания учащихся массовой общеобразовательной школы, сформированных под систематическим воздействием массовой культуры, пропагандируемой Западом. Характерные для нашего времени п роцессы глобализации, компьютеризации, планетарной информации выдвигают в человеческом обществе проблемы, в решении которых личность сталкивается с вопросами сведения не сводимых друг с другом ценностей, смысловых спектров, понятий [17, 328] . В частности , учащиеся российских общеобразовательных школ за время своего обучения должны определиться со своей внутренней позицией, понять, что нужно в жизни, расставить приоритеты , и сделать это они должны в условиях воспитания на российской культуре, которая является основополагающей в учебно-воспитательной программе любой школы нашей страны. В то же время школьники являются привычными потребителями массовой культуры, основанной на ценностях и ориентирах западных стран, что неизбежно приводит к противоречию в сознании любого человека, особенно подростка с хрупкой психикой. В школах национальных республик в образовательном процессе присутствует региональный компонент, то есть возникает необходимость укладывания в единую картинку традиционных образов российской культуры, националь-ного самосознания и образов, навязываемых западной массовой культурой, что, на наш взгляд, является невероятно сложной задачей для подрастающего поколения нашей страны.

Связи с общественностью и культура государственных организаций

... и защиту прав и интересов определённой социальной группы. Обычно для массовых кампаний они охватывают одновременно несколько социальных групп, имеющих общие интересы. Объектом воздействия кампаний ... и так далее. Реклама - это передача информации общественности средствами массовой информации. Темы рекламы включают людей (например, политиков и исполнителей), товары и услуги, организации, произведения ...

Выбирая методы проведения исследования, мы остановились на методе анкетирования и методе беседы, в рамках которой для смены обстановки провели небольшой эксперимент по исследованию эстетических предпочтений . В период проведения исследования (6 месяцев) в общей сложности было опрошено 82 учащихся общеобразовательных школ в возрасте от 12 до 16 лет , таким образом, средний возраст респондентов – 14 лет. Для чистоты эксперимента мы опрашивали учащихся нескольких общеобразовательных школ, обучающих как по традиционным образова-тельным программам, так и по программам с определенным уклоном – художественным, спортивным, углубленным изучением иностранных языков и др. Беседы с учащимися и анкетирования респондентов были проведены в рамках классных часов и некоторых других внутришкольных мероприятий; помощь в организации и проведении исследования оказали администрация учреждений и классные руководители учащихся.

2.2 Ход исследования и анализ его результатов, Первый этап

Рисунок 7 – анкетирование учащихся общеобразовательной школы, Второй этапа

Рисунок 8 – беседа с учащимися общеобразовательной школы

Мы попытались донести до общественности, что популярная культура, распространяемая Западом, тесно связана с погоней за модой, услугами, знаниями, которые предположительно определяют принадлежность человека к высшим слоям общества. Приспосабливаясь к поощрению таких взглядов, популярная культура вдохновляет идею о фундаментальной важности индивидуальных потребностей, личных интересов над всеми общественными. Массовая культура приводит к разрушению существующих норм поведения и потребления, прежде устоявшихся представлений и ориентаций, заменяя их новыми мифами и фетишами не имеющими ничего общего с реальной жизнью населения [3, 98]. При разборе особенностей массовой культуры мы постарались дополнить материал учебника. Так, характеризуя такую черту, как общедоступность, мы рассказали об ее уровнях и для большего понимания их содержания привели краткую характеристику каждого:

• кич-культура, или низшая культура. Один из признаков: низкопробность, доходящая до вульгарности. По мнению некоторых исследователей, слово «кич» произошло от немецких глаголов «kitschen» (халтурить, создавать низкопробные произведения) и «verkitschen» (дешево распродавать). Часть ученых считает, что данное слово восходит к английскому kitch (для кухни), подразумеваются предметы плохого вкуса, недостойные лучшего употребления . Мы объяснили , что к ич-культура предлагает продукт, не требующий ни размышлений, ни исканий. Кроме того, экспансия этой разновидности массовой культуры связана с предельно упрощённой подачей проблем, встающих перед человеком, опорой на стереотипы. Главное в киче – это зрелищность, привлекающая не слишком образованного обывателя, чья жизнь протекает скучно и однообразно;

• мид-кулытура, или культура «средней руки» (посредственная культура).

  Рассказывая об этом уровне, мы отметили ее двойственный характер – она обладает некоторыми чертами традиционной культуры, но в тоже время включает в себя черты массовой культуры. По отношению к кич, эта форма масс-культуры более высокая – она задает тон, на ее стандарты ориентируется массовая культура в целом;

• арт-кулътура, приближающаяся к высокой культуре, обладающая художественным содержанием, определенным эстетическим вкусом. Мы отметили, что этот уровень рассчитан на самую образованную часть публики , а г лавной ее задачей является максимальное приближение массовой культуры к нормам и стандартам традиционной культуры.

небольшом эксперименте

После каждого просмотра мы перемешивали предлагаемые картинки и заново раскладывали их на столе перед участником эксперимента, после чего снова предлагали ему посмотреть на них внимательно и выбрать из разложенных перед ним три наиболее понравившиеся картинки (в третьей части, соответственно, две понравившиеся картинки)». После того, как студент сделал свой выбор, мы задались вопросом, почему он выбрал именно эти изображения, ведь они нравятся им больше других.

После эксперимента мы продолжили беседу и

Телевидение — это источник образования и одновременно источник деградации. С одной стороны, он расширяет общее сознание человека, углубляет знания, способствует духовному росту, обеспечивает участие в культуре, искусстве, литературе, юриспруденции и формирует моральные оценки. С другой – обладает возможностью манипулировать сознанием, создавать пространство для пустого время-препровождения, исключающего духовно-личностное развитие, зачастую распространяет ложную информацию, лишает человека способности к самостоятельному размышлению или волевому действию, критическому суждению или свободному выбору. Воздействие ТВ на учащихся школ представляет весьма неоднозначно: его положительные стороны связаны с процессами социализации индивида, эффективными способами передачи социального опыта; отрицательные касаются возможностей манипули-рования сознанием, навязывания тех или иных стереотипов мышления и поведения [15, 262].

Обработав все данные исследования, мы сделали следующие выводы:

• она утвер­жда­ет про­стые и по­нят­ные пред­став­ле­ния об окру­жа­ю­щем мире;

• ори­ен­ти­ро­ва­на на ин­те­ре­сы об­ще­ства;

• от­ли­ча­ет­ся де­мо­кра­тич­но­стью;

от­ве­ча­ет за­про­сам в от­ды­хе, пси­хо­ло­ги­че­ской раз­ряд­ке

В то же время часть общественности выразила противоположное мнение, заявив, что массовая культура имеет множество недостатков и множество негативных последствий. Очень часто она влияет на поведение человека. Многие вредные привычки распространяются через произведения массовой культуры. Более того, популярная культура является источником интеллектуальной деградации, навязывая упрощенный взгляд на мир. Сознание, сформированное массовой культурой, отличается инертностью, ограниченностью и не может охватить все процессы во всей сложности их взаимодействия. Популярная культура больше ориентирована не на реалистичные образы, а на искусственно созданные образы и стереотипы. Создатели художественных произведений массовой культуры часто обращаются к таким жанрам, как криминальная драма, мелодрама и комикс. Именно в рамках этих жанров создаются упрощенные версии жизни, по аналогии с которыми пытаются жить молодые люди [24, 57]. Так, из негативных сторон явления учащиеся отметили:

• ори­ен­тацию на мас­со­вые вкусы;

• стремление к стан­дар­ти­за­ции и уни­фи­ка­ции куль­ту­ры;

• рас­чет на пас­сив­ное по­треб­ле­ние;

• на­саж­дение мифов в со­зна­нии людей;

• фор­ми­рование ис­кус­ствен­ных по­треб­но­стей

Эксперимент по

Таким образом, наше исследование показало, что различные стандарты красоты формируются в сознании студентов в процессе их социализации применительно к широкому кругу явлений действительности. Дети черпают одни стандарты из общения с классическим искусством, другие — из популярной культуры. Отсутствие единства (как и в случае с анализом популярности продуктов массовой культуры) объясняется тем, что в современной действительности имеет место столкновение этих эталонов, и это реальность развития восприятия и мышления современного ребенка.

Далее приведем полученную в результате примененных методов иерархию досугового времяпрепровождения:

• смотреть телевизор предпочитают 74,2% учащихся,

• слушать плеер – 68,7%,

• проводить время с друзьями – 65,1%,

• смотреть видеозаписи – 52,76,

• читать книги 45,1% (из них в электронном формате 32,8 %),

• общаться в организациях дополнительного образования – 39,3%,

• читать периодическую печать (лидируют глянцевые журналы о мире шоу-бизнеса и индустрии красоты) – 36,1%,

• общаться по телефону – 34,8%,

• играть в компьютерные игры – 21,3%,

• проводить время с родителями и другими взрослыми – 19,4%,

• обмениваться информацией в различных мессенджерах – 4,7%,

• путешествовать по компьютерной сети – 3,1%.

Проанализировав ответы студентов на вопрос о влиянии СМК на человека, мы пришли к выводу, что 68% респондентов считают просмотр телевизора исключительно положительным занятием, а 32% признают его отрицательное влияние. Кроме того, резюмируя рассуждения студентов, мы констатировали печальный факт: СМК формируют и укрепляют в сознании большинства респондентов уверенность в том, что жестокость, агрессия и сила являются наиболее эффективными регуляторами межличностных отношений. Эти соотношения и склонности наводят на размышления: опрашиваемые действительно не понимают, что СМК манипулирует их сознанием, или просто не хотят этого понимать?

Что касается вопросов проявления массовой культуры в массовой общеобразовательной школе, отметим, что социально-психологические особенности, которые свойственны современному подрастающему поко-лению – стремление к новизне, экстравагантности, подражание сверстникам, ориентация на модные идеалы и стандарты, – явились благодатной почвой для некритического восприятия идеологии массового потребления, которая последовательно навязывается СМК через приобщение к массовой культуре (Рисунок 9).

Рисунок 9 – источники получения информации учащимися школы

Опрашиваемым учащимся (и, соответственно, большей части подростков) импонирует, что массовая культура несет в себе внешне привлекательные и легко усваиваемые идеи и символы, апеллирует к веяниям современной моды и эталонам престижного потребления, не требует напряженных размышлений, позволяет расслабиться, отвлечься от «прозы жизни», не поучает, а развлекает. Это приводит к различным формам искажения действительности. Опишем два наиболее интересных, на наш взгляд, искажения, появившихся в результате воздействия массовой культуры, активно существующей в школе. Первый из них мы обозначили как « феномен прикола». Осознание престижа моделей, предлагаемых молодежными журналами, заставляет школьников адаптировать свой стиль общения к тому, который принят в молодежной субкультуре. Одна из основных характеристик модности — это понятие «круто». Понятие «веселье» — органичное проявление ориентации сознания современного школьника на стиль «действие», который в последнее десятилетие неуклонно развивается различными видами коммерческого искусства и СМИ. В стиле «действие» любое действие при условии его обязательной активности, способности к риску, конфронтации, борьбы, воли, смелости, силы утверждается как безусловно положительное действие. Перечисленные качества представляются как безусловно прекрасные, подлинные, сущностные качества субъекта, призванные вызвать у потребителя симпатию и положительные эмоции (Рисунок 10).

В оценке чего-либо как «прикольного» сказывается не только бытийная индифферентность оценивающего, но и эмоциональный голод, побужда-ющий учащихся даже в самом обыденном и повседневном явлении находить импульс к эмоциональному движению, всплеску, к переживанию, а также и к выходу эмоций. То, что одноклассник назвал «крутым», привлекает внимание других студентов обещанием действия, и направление и смысл действия не так важны, как ощущение самого действия. Эта тенденция появляется в микрогруппах класса, зачастую перерастает в массовость в рамках класса и поддерживается педагогами, пытающимися общаться с учащимися на понятном им языке [21, 28].

Рисунок 10 – «

общеобразовательной школе

Поэтому учителя, неспособные справиться с такой широкой «квазицентричностью» и убедить массы хотя бы в собственном классе, опускаются до уровня среднестатистического ученика, имеющего достаточно ограниченную культуру поведения.

Еще одно явление, порожденное массовой культурой и активно проявляющееся в школе, — сознательное игнорирование норм русского языка. Эта «э кзотическая орфография» проявляется по-разному: например , упрощение слов и предложений («ща» вместо «сейчас»), заглавные буквы в середине слова или конце, «фф» вместо «в», «цца» вместо «тся» или «ться», «йа» вместо «я», нарушение правил русского языка («чя», «щя», «жы», «шы») и т.д. Такая орфография стала уже обычным явлением для интернет-общения, но пока продолжает удивлять учителей русского языка, которые видят причиной искаженной орфографии в тетрадях своих учеников исключительно современные СМИ. Более того, если у младших школьников еще есть представление о том, что в школе нужно говорить и писать как-то иначе, то у старших школьников раскрепощается языковое поведение, они погружаются в элемент разговорного языка. И проблема здесь намного глубже, чем просто досада со стороны педагогов. Отступление от единых утвержденных однажды правил орфографии, синтаксиса и лексики приводит к тому, что в молодежной среде фактически любой индивид волен создавать свои собственные правила русского языка, что, мягко говоря, не особенно способствует его пониманию со стороны окружающих – других учащихся с более высоким уровнем сознания или иными взглядами на проблему, педагогов, которые на протяжении нескольких лет пытаются донести до учащихся общепринятые на государственном уровне языковые нормы и правила и имеющих в результате такое открытое пренебрежение к речевому общению (как письменному, так, кстати, и устному), и даже собственных родителей [12, 39] (Рисунок 11).

Рисунок 11 – р

в условиях влияния средств массовой коммуникации

Таким образом, возникла довольно серьезная проблема поиска своего рода «противоядия» против манипулирования сознанием студентов посредством массовой культуры. На наш взгляд, основой такого «противоядия» может стать воспитание и духовное развитие личности, пропаганда ценностей русской и национальной культуры.